一行禅师:痛苦与快乐完全取决于我们自己

2019-07-22 20:31 一行禅师:痛苦与快乐完全取决于我们自己已关闭评论

  
  根据释教所说,人是由五蕴构成的:色(意思是身体,包含五官和神经系统)、受、想、行、识。
  每天咱们会有许多感触。有时分咱们很高兴,有时分很苦楚,有时分很生气,有时分很恼怒,有时分又很害怕。这些感触充斥了咱们的意识和心灵。一种感触持续了不久,另一种感触就接二连三,接着又是第三种……就仿佛有一条感触之河,需求咱们去应付似的。操练禅定便是要对每一种感触都了如指掌。
  关于释教心理学方面的《阿毗达磨论》说,受可分为三种:乐受、苦受、不苦不乐受。当咱们踏到一棵刺上面,会发生苦受。当有人对咱们说好听的:“你真聪明”或“你真美”时,咱们会发生乐受。不苦不乐受就比如你坐在那里,既不觉得苦,也不觉得乐。但是我曾读过《阿毗达磨论》,而且自己也修行,我发现这种分析是不正确的。所谓的“不苦不乐受”能够转变为非常高兴的觉受。假如你高雅地坐下来,操练呼吸和微笑,你会变得非常高兴。当你这样坐着的时分,意识到你很惬意,没有牙疼,眼睛能看到五花八门的事物,这感觉不是很棒吗?
  对有些人来说,作业是苦,假如他们不得不作业,他们就感到苦楚。对另一些人来说,假如制止他们作业,那才叫苦。我每天做许多种作业,假如你们不允许我装订书册,不许从事园艺劳作,不许写诗,不许操练行禅,不许教小孩子,我将悒悒不乐。对我来说,作业是乐。苦和乐取决于咱们看问题的方法。
  咱们把“看”叫做不苦不乐受。然而为了能看见东西,一个失明的人可能愿意献出一切,假如她忽然复明了,她将把这视为一个怎样神奇的礼物呵。但是咱们这些有眼睛的人,能看到五花八门的事物,却常常不高兴。咱们应该操练改动这一点。走出门去,看看树木,看看花草,看看小孩子,看看云朵,咱们就会变得高兴了。
  高兴与否取决于咱们是否有觉照。当你牙疼时,你会想,牙要是不疼我就很高兴了,但是你牙没疼的时分,你也常常仍然是不高兴的。假如你操练觉照,你就会像忽然变得很有钱了一样,变得高兴异常。学佛修行便是一种享用生活的睿智的方法。美好唾手可得,去体会它吧。咱们每个人都有能力把不苦不乐受转变成非常高兴的觉受,而且能够使它停留很久。这也是咱们在坐禅、行禅时所操练的内容。假如你很高兴,咱们一切的人都将从中获益,社会将从中获益,一切众生亦将从中获益。
  在禅宗寺院里,禅堂外面一般有一块木板,上面有四行字。最终一行是:“不要糟蹋你的生命。”咱们的生命是由小时和日子构成的,每一个小时都很宝贵。抚躬自问,咱们糟蹋过自己的小时或日子吗?咱们是不是正在糟蹋自己的生命?这些问题很重要。学佛修行便是为了在每一个时刻都真实地活着。当咱们操练坐禅、行禅时,咱们想尽办法要做到尽善尽美。在这一天中余下的时间里,咱们还要接着操练。尽管这要困难得多,但并不是不可能的。咱们要把坐禅行禅时的心态尽可能地扩展到这一天中没坐禅没行禅的时间里去。这是习禅的基本原则。
  “想”包含咱们对现实世界的各种主意和名相概念。当你看到一支铅笔时,你想着它,但是这支铅笔本身与你意识中的铅笔可能是不同的。当你看到我时,你面前的这个我与你所想的我可能是不同的。为了想得正确,咱们需求直面事实,实事求是。
  当你看着夜空的时分,你可能会看到一颗美丽的星星,并朝它微笑,但是一位科学家会告知你,这颗星星早已不在那儿了,它在一千万年以前就已经不存在了。所以咱们的“想”并不总是正确的。当咱们看到无限美丽的夕阳时,咱们很高兴,认为太阳在那儿与咱们在一起,事实上八分钟前它就已经落到了山背面,因为日光抵达地球的时间需求八分钟。这个事实令人难以置信之处就在于:咱们从来没有看到过此刻的太阳,咱们永久只能看到过去的太阳!再假定你在薄暮冥冥中行走,忽然看见一条蛇,你尖叫起来。但是待你打开手电一照,却发现那只不过是一截绳子而已。这也同样是一个“想”的过错。日常生活中咱们有许多过错的主意。假如我不理解你,我随时都有可能生你的气。咱们不能互相理解,这便是人类苦楚的主要本源。
  一个雾朦朦的早上,一个男人划着小船逆流而上。忽然间,他看见一只船顺流而下,直冲他而来,一点点没有闪避的意思。他大喊:“小心!小心!”但是船直向他冲过来,他的船差点儿被撞翻了。这个人火冒三丈,开端冲另一个人大吼一通,想给他一点儿经验。但是当他接近看的时分,却发现那只船上空无一人。原来不过是系船的缆绳松开了,成果船就顺水飘流而下,所以这个人一切的怒火一会儿就荡然无存,他不由地哈哈大笑起来。假如咱们的主意不正确,它们会给咱们带来许多不良的感觉。为了不误入歧途、堕入苦楚和不良的感觉中,为了看清事物的本来面目,释教教给咱们应该怎样去深化地观察。

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